CREACIÓN DE DIÓCESIS DE SAN JOSÉ, COSTA RICA

INTRODUCCIÓN:

Para todos aquellos de una u otra forma preocupados por nuestra Iglesia, es imprescindible dentro del marco teológico conocer nuestras raíces históricas, tanto en el ámbito universal, latinoamericano como costarricense. Es una realidad que muchos agentes de evangelización no cuentan con bases históricas de la Iglesia Católica en nuestra patria.

Dos aspectos deben tomarse en cuenta sobre los hechos eclesiásticos:

A- El marco político, económico y educativo.

B- Las fuentes bibliográficas que se manejan para conocer los hechos.

Sobre el segundo aspecto se debe considerar aquellas obras tradicionales que se tienen a mano y de otras que se consultan poco. Dentro de las obras tradicionales tenemos Historia Eclesiástica de Costa Rica por Ricardo Blanco Segura; Anselmo Llorente y Lafuente, Primer Obispo de Costa Rica por Mons. Victor Sanabria Martínez. La consulta obligada a la Cartilla Histórica de Ricardo Fernández Guardia. La Iglesia Costarricense entre Dios y el César de Miguel Picado G., y Breve Historia de la Iglesia Católica en Costa Rica (1502-1992) de un grupo de estudiantes de la Universidad de Costa Rica. Recientemente apareció la obra: Historia de Costa Rica, Breve, actualizada y con ilustraciones de Iván Molina y Steven Palmer.

Podríamos citar muchas fuentes, pero para esta ponencia lo importante es recurrir a pocas pero valederas.

1- Situación de la vida religiosa dentro del marco político, económico y educativo:

1-1 El marco político y económico de Costa Rica.

La población de Costa Rica: en 1821 se estimaba la población en 50.000 habitantes; en  1844 habían 88.000 habitantes

La vida económica después de 1832 es la producción y exportación del café por Puntarenas para Sur América y Europa. Luego por algún tiempo se explotara el mundo minero en el Monte del Aguacate, pero esta empresa no llegó a tener mucho éxito. Una de las preocupaciones de los Jefes de Estado era el buen manejo de la Hacienda Pública para el servicio de los habitantes en caminos, escuelas y la consolidación de las finanzas públicas.

La clase dominante en Costa Rica era de estirpe cafetalera, asentados en el Valle Central que habían tenido la oportunidad de ilustrarse en la Casa de enseñanza de Santo Tomas, en Guatemala y algunos afortunada en América del Sur, Norteamérica y Europa.

En 1831 se importa la primera imprenta y se inicia el progreso de las artes gráficas. Esto viene a crear un nuevo espacio para los grupos dominantes y una ventana para las nuevas generaciones de conocer lo que sucede en su entorno. (Esta primera imprenta se conserva en el Museo Nacional en la actualidad).

La forma de vivir del costarricense era sencilla, el diario trabajo en el campo, de severas costumbres, honesto y severo consigo mismo.

1-2 La Educación:

En 1814 nace la Casa de Enseñanza Santo Tomás donde se forjo en parte el pensamiento y la dedicación al estudio "Los vecinos de la ciudad de San José, que siempre se distinguieron por su espíritu progresivo, fundaron en el año 1814, por suscripción pública, la Casa de Enseñanza Santo Tomás, para la instrucción de la juventud. Anteriormente, los costarricenses tenían que acudir a Guatemala o a León de Nicaragua, donde existían universidades" Este centro de enseñanza es la base para la creación en 1843 de la Universidad de Santo Tomás. Este centro de enseñanza superior llegó a tener cinco facultades:

1-Facultad de Humanidades. 2- Facultad de Ciencias, Matemáticas y Físicas.

3-Facultad de Medicina.

4- Facultad de Leyes y Ciencias Políticas.5-Facultad de Teología y Ciencias Eclesiásticas.

Una constante preocupación de nuestros gobernantes fue la promoción de la enseñanza primaria. Había en 1843: 62 escuelas con 3.453 alumnos en todo el país.

La línea de pensamiento político era liberal, por una parte preocupados por su proyección personal dentro de la comunidad, algunos eran muy críticos a toda influencia clerical, proveniente de Guatemala o León. Aunque muchos sacerdotes ocuparon puestos en la Asamblea Nacional. Existe una tolerancia religiosa, pero en la clase media y pobre es evidente la ignorancia religiosa, pero un gran respeto a la voz de la Iglesia. Carrillo siempre propuso una separación Iglesia-Estado: supresión de diezmos, reducción de días feriados, reglamentación de los actos de culto exterior.

1-2 La vida religiosa:

Costa Rica antes de la creación de la Diócesis de San José contaba con una vivencia religiosa, que puede afirmar, como herencia de la época colonial, sobre todo de la regencia del Vicario Foráneo de Cartago. Una vivencia doctrinal. Costa Rica dependía del Obispo León (Nicaragua). El clero existente era mayoritariamente diocesano, ya que no existió un gran interés por parte de los religiosos de tener grandes obras, por dos cuestiones A- la pobreza de la gente B- poca relevancia como centro de poder. Además la relación entre el obispo y los religiosos no era la mejor. Algunos religiosos, sobre todo franciscanos vivían en forma individual por razones personales.

Por otra parte ya la legislación desde nuestra Independencia en 1821 consideraba que la "Religión Católica" era la del Estado, incluso se establece como "Oficial".

La división eclesiástica era por vicarias, con un sacerdote responsable o coordinador de del grupo de parroquias a su cargo. El Vicario Foráneo residía en Cartago, con responsabilidades de Juez Delegado de Capellanías y Obras Pías. En 1830 la Curia de León estableció un Vicario General en Cartago con algunas otras responsabilidades.

Vicaria de Cartago:

El Carmen de Cartago 1563, con las filiales: Los Ángeles, San Francisco, San Nicolás y La Soledad. Ujarraz 1575. Orosi 1556. Tres Ríos (1760 La Unión), Juan Viñas 1826. Cot 1847. Quircot, Tobosi y Tucurrique

Vicaria de San José:

El Carmen, 1736, (San José, La Merced y Guadalupe), La Inmaculada (Pacaca) 1575, San Luis Tolosa de Aserrí 1575, San Miguel de Escazú 1799, Curridabat, Puriscal, Santa Ana, Desamparados (San Antonio, San Juan de Dios y Dota), Alajuelita (1845), San Vicente de Moravia (1848).

Vicaria de Heredia:

San Bartolomé de Barva 1575. La Inmaculada de Heredia 1706. La Ermita de Santa Bárbara 1827. La Ermita de Santo Domingo en 1829.

Vicaria de Alajuela:

Villa en 1801, ratificada en 1814. El titular fue San Juan Nepomuceno. La Iglesia de La Agonía en 1848. Atenas (1846). Atenas 1836. La Ermita de Grecia en 1838.

Vicaria de Puntarenas:

La Iglesia se autorizó en 1845 y parroquia en 1850. Esparza 1574. Térraba y Boruca fueron administradas por el Cura de Esparza. Luego se añadiría San Mateo, que seria una doctrina regentada por los franciscanos. Posteriormente por el Cura de Esparza.

Vicaria de Guanacaste:

Vicaria de Limón:

Matina dependía de franciscanos del Convento de San Francisco. Desde aquí se hacían misiones a Talamanca. Parroquia 1734. Fue abandonada cuando fue saqueada por piratas y desapareció como curato.

Habitantes 88.000 - promedio por sacerdote = 2.147 habitantes

2-Creación de la Diócesis de San José

2-1 Algunos antecedentes:

Desde nuestra independencia política, tanto el clero como las autoridades sintieron la necesidad de contar con un obispo propio para Costa Rica. En 1571 el cabildo de Cartago solicitó al Rey Felipe II el nombramiento del Padre Estrada Rávago como obispo. Don Florencio del Castillo en 1812 ante las Cortes de Cádiz volvió a presentar la solicitud y posteriormente Don José María Zamora en 1820.

"Después de la emancipación el gobierno de Juan Mora, siguiendo el ejemplo de San Salvador, decretó en 1825, la erección de un obispado, sin contar con el Papa, y por este motivo no tuvo efecto. Carrillo pretendió abrir negociaciones con la Curia Romana, pero los obispos de Nicaragua, por interés pecuniario, se opusieron en todo tiempo a la creación de la mitra tan deseada por los costarricenses, y no fue hasta el 1º de marzo de 1950, cuando don Felipe Molina, Ministro de Costa Rica ante la Santa Sede, obtuvo una bula de Pío IX para la erección de la diócesis de Costa Rica. En 1951 fue consagrado en Guatemala el primer obispo costarricense, Don Anselmo Llorente y Lafuente, natural de Cartago"

Bula "Christiane Religioni Auctor" de Erección del Obispado del 28 de febrero de 1950. Los datos bibliográficos de Mons. Anselmo Llorente y Lafuente se encuentran en un resumen de La Nación del 18-11-1982, Pág. 2b de la Sra. Marta Castegnaro.

2-2 Ejecución de la Bula y preparativos para recibir al nuevo obispo:

Primero se creó la diócesis 28 de febrero de 1850 y luego el Papa IX nombró al Primer Obispo el 10 de abril de 1851.

Los primero fue instituir el Vicario Capitular que tomaría posesión de la Diócesis para hacer los preparativos para el recibimiento del nuevo obispo según lo disponía la Bula "Christiane Religioni Auctor" (El autor i Maestro de la Religión Cristiana).
La persona encomendada por la Santa Sede fue el Arzobispo de Guatemala y Delegado Apostólico para América Central, Mons. Francisco García Peláez, el Vicario Capitular fue el Ilmo. Don José Gabriel del Campo.

Las tareas del Padre del Campo fueron las siguientes:

Negoció los arreglos con el gobierno para los cambios del calendario festivo católico.

Comunicado del nombramiento de Prelado Doméstico al Pbro. Rafael del Carmen Calvo (14-4-1851)

Promulgación de la Primera Carta Pastoral de Mons. Anselmo Llorente y Lafuente (28-10-1851).

Reparación de la Catedral de San José y recibimiento de Mons. Llorente el 18-12-1851.

3- Prioridades Pastorales de Mons. Llorente:

Mons. Llorente tomó posesión el 8-2-1952. La tarea que se propuso fue organizar la diócesis de forma eficiente, llamando a su servicio a clérigos y laicos idóneos, mantener lo mejor posible las relaciones con el Gobierno.

Las siguientes son las principales tareas que impulso Mons. Llorente:

1. Creó la Curia Diocesana y la Oficina de Fondos Píos.

2. Instaló el Primer Cabildo Eclesiástico el 9 de diciembre de 1852

3. Fundó el Seminario Mayor y fomento un gran espíritu vocacional. La construcción se inició en mayo de 1854. Para conocer mejor este tema, existen dos obras: Blanco Segura, Ricardo. Los que el Obispo juzgare ECR, San José 1981... 150 p. Quirós Castro, José A. La Formación Eclesiástica en Costa Rica. Personal, San José 1997. 150 p.

4. Gestionó y propició el Concordato con El Gobierno de Juan Rafael Mora. Quedó nulo posteriormente por conflictos con el Gobierno. "La creación de la Diócesis de San José supuso el comienzo de un crecimiento institucional de la Iglesia. Dentro de este proceso, un paso fue la regulación de un convenio con el Estado mediante un documento contractual llamado Concordato () el Concordato no fue sólo un instrumento para regular las llamadas materias mixtas, sino también un modelo de Iglesia, una forma de ubicarse la Iglesia en la sociedad, un camino para asegurarse una presencia importante, un proyecto pastoral".

5. Solicitó ayuda a comunidades religiosas femeninas para atener a huérfanos, enfermos y ancianos.

6. Obtuvo él titulo de Universidad "Pontificia" para la Casa Santo Tomás.

7. Animó misiones en lugares lejanos y creó nuevas parroquias.

8. Fueron 67 documentos emitidos entre pastorales y circulares sobre temas doctrinales, administrativos y políticos.

9. Logró la anulación de algunas leyes antirreligiosas.

10. Participó en el Concilio Vaticano I celebrado en 1869 en Roma.

Conclusiones:

Se logró la independencia eclesiástica de Costa Rica con la Diócesis de León.

La atención pastoral de los fieles con mayor responsabilidad de la Iglesia particular.

La obra vocacional fue buena, logrando su cometido el cultivo de las vocaciones nativas. Se preocupó por la formación de los profesores para el seminario.

Se crearon y se fortalecieron las obras sociales, logrando la llegada de comunidades religiosas.

Las tensiones y dificultades con gobernantes y políticos culminaron la expulsión del Prelado. La tensión que fue quedando, sería en parte la causa de la crisis del 1884 con la emisión de las la Leyes antirreligiosas

Un sector del clero no estaba de acuerdo con su obispo. Esto vino a traer serias dificultades internas al morir Mons. Llorente en 1872, provocando la larga vacante.

Custodio de nuestro pasado

Pío IX, por la Bula "Christianae Religionis Autor", del 28 de febrero de 1921 fundó el Obispado de San José en Costa Rica. Se constituyó en la primera y única diócesis para el territorio de la República de Costa Rica, durante la segunda mitad del siglo XIX. La Sede Episcopal de la diócesis se situó en la ciudad de San José, capital de la nación.

Benedicto XV por la Bula "Preedecessorum", del 16 de febrero, estableció la Provincia Eclesiástica de Costa Rica. La nueva organización eclesial costarricense desmembró de la diócesis de San José, la diócesis de Alajuela y el Vicariato apostólico de Limón y el obispado de San José se constituyó en la Arquidiócesis. Según ese documento pontificio, la Arquidiócesis de San José integraba en su territorio tres provincias de la República: San José, Cartago y Heredia. Se constituyó así en la diócesis responsable de la evangelización de la parte central del país, o metropolitana.

Posteriormente con la creación de las diócesis de San Isidro de El General y de Tilarán, el territorio de la Arquidiócesis de San José fue modificado. En la actualidad comprende parte de la provincia de San José, de Cartago y de Heredia.

Es la diócesis de más densidad humana, de más complejidad social y con más características urbanas del país.

Tiene la capital de la República, dos capitales de provincia, el mayor número de cantones, de parroquias y de religiosos.

La diócesis tiene el patronazgo de San José, en cuanto patrono de la capital y de la República.

En ella están los dos centros más antiguos y relevantes de devoción mariana de Costa Rica, dedicados a la Inmaculada Concepción de Ujarraz y a la Virgen de los Ángeles, situados en la provincia de Cartago.

La catedral de la diócesis tiene capítulo de canónigos.

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